Una crítica al Aristotelismo.

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico; el segundo hace referencia a la técnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en Aristóteles, debido a que éste había, según él, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigüedad como la edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orientó su atención a tal problema, proclamando una ruptura concentrada específicamente en la doctrina de Aristóteles, pues éste pensador, según Bacon, es quien manifestó los más grandes errores que alimentaban a la época renacentista, hasta tenerlo como modelo.

Además criticaba su ineficaz método; su inutilidad práctica, debido a que éste así como su filosofía, tenían solo una utilidad discursiva, dispuesta únicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolución industrial impondría más adelante nuevos desafíos en donde los hombres hallarían en la tierra toda serie de materiales, que querrían posteriormente darles usos prácticos a lo que la lógica Aristotélica no acogería, por no ser de utilidad, tales casos.

La lógica en uso es más propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es más perjudicial que útil.

Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)

Bacon, se refiere a la lógica Aristotélica, como aquella que deja sin bases a la investigación científica, porque su silogística gira en torno a un grupo de conocimientos, con el fin de sólo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la naturaleza; a su propuesta metodológica la designa interpretaciones de la naturaleza, éstas consistían en tener un acercamiento sistemático a la experiencia y así, gradualmente ascender a premisas generales, para después retornar a el estado sensible y hallar el carácter práctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe aplicar la verdadera inducción que va en contra de la inducción por enumeración simple; ésta última, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello que la verdadera inducción es la más viable, en cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran número de ellos, concluye los afirmativos.

Al controvertir la filosofía y especialmente el método del Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza, para así, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una analogía entre el nuevo científico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en cuanto que ellas recolectan de las flores el material para transformarlo después en miel. Su propuesta de una nueva lógica, es experimental, para así poder dominar la naturaleza, a través del obrar.

Bacon Vs.....

En Esta Entrada, Damos A Conocer Las Disputas Que Tuvo Bacon Con Otros Filósofos En Las Que Se Involucraban Sus Formas De Pensar, Teorías, Obras, Etc.


Bacon y Shakespeare


La teoría baconiana sobre la autoría de la obra de Shakespeare, propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribió las obras de teatro que se atribuyen en forma convencional a William Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado de que fue William Shakespeare de Stratford quien escribió los poemas y obras que llevan su nombre.


La principal evidencia baconiana se funda en la presentación de un motivo para el ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera puesta en escena de La comedia de las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de William Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se basó La Tempestad, interpretación de alusiones en las obras al conocimiento legal de Bacon, los numerosos supuestos paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en el Promus (su libro de notas personal), el interés de Bacon en las historias civiles, y alusiones sostensiblemente autobiográficas en las obras de teatro. Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los métodos de codificación del gobierno, muchos baconianos piensan que él escribió pistas de su autoría en la obra de Shakespeare en forma codificada.La mayoría de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesía atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de Shakespeare como para haber sido escrita por la misma persona.Teorías sobre ocultismoA menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta conexión de Bacon con los Rosacruces y los Francmasonería ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos. Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du Maurier (en su biografía de Bacon), han sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teoría de su relación con los Rosacruces. Frances Yates no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que él se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales más herméticos de su época. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoción de la enseñanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemán, mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente el consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces. La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon

Bacon Y Sus Obras.

En Esta Entrada, Se Hablara Resumidamente De Las Obras De Francis Bacon A Lo Largo De Su Vida, Sin Hacer Mucho Énfasis En El Novum Organum Como Anteriormente Lo Hicimos.

Obras

Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus obras filosóficas más prominentes son El avance del saber (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).

La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri"). Los principios que se plantean enNovum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico en inglés, con sus Ensayos sobre moral y política, (1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforística. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón", especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon

Cover Del Texto Del Autor.

Durante La Recopilación De Información Sobre Francis Bacon Que Nos Ayudaría A Crear Este Blog, Encontramos Este Cover A Cargo Del Centro De Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades De la Universidad Nacional De Córdoba.

En su obra más importante -el Novum Organum- Francis Bacon pretendió
construir un «método de descubrimiento», una «lógica para crear y aumentar elconocimiento» (NO: Introducción). Sin embargo, las estrategias inductivas que allíplantea parecen estar lejos de los objetivos que se propusiera en la primera parte desu obra. Las técnicas metodológicas que el autor ofrece parecen ser más deevaluación que de descubrimiento, hasta tal punto que la historiografía actual sólolas rescata como precursoras de técnicas justificacionistas.Si bien el método baconiano fue elaborado en una época en la que aún no sehabían desarrollado técnicas consecuencialistas de justificación, ofrece unainteresante perspectiva para la metodología y la filosofía de la ciencia actual,interesadas nuevamente en la temática del descubrimiento científico.En el presente trabajo nos proponemos hacer una nueva lectura de esta obra, con el propósito de encontrar sugerencias para una moderna metodología del descubrimiento. Comenzaremos nuestra tarea exponiendo el método inductivo baconiano.


EL NOVUM ORGANUM
Bacon escribe el Novum Organum en clara oposición al Organum aristotélico,es decir la lógica utilizada para demostrar la validez de conocimientos ya adquiridos(NO, I:11-16). Pero como este arte «no puede ser de utilidad para el progreso de laciencia» es necesario desarrollar una «nueva» lógica que sirva para «crear y aumentarel conocimiento», un nuevo «arte de la invención» (NO, I:18-22).«Para encontrar causas generales(1)» -nos dice Bacon- «es preciso buscaruna clase de inducción distinta de la [inducción simple] empleada hasta hoy, (...) lacual sólo conduce a conclusiones precarias»(2). Y agrega: «La inducción que ha deser útil para el descubrimiento en las artes y las ciencias, debe analizar los fenómenosrealizando exclusiones legítimas (...); mas, para construir de modo completo estainducción, es preciso elaborar una multitud de reglas, las que jamás han sidoimaginadas por hombre alguno...» (NO, I:105).Para construir esta «legítima y verdadera inducción», Bacon propone, enprimer lugar, recolectar y ordenar los hechos en tres tablas. La primera contiene las«instancias positivas», es decir los casos en los que el fenómeno se halla presente.La segunda enumera las «instancias negativas», es decir las situaciones similaresen los que el fenómeno se halla ausente. La tercera, denominada «tabla decomparaciones», ordena los hechos en los que el fenómeno investigado se presentaen diferentes grados. Bacon se lamenta a esta altura de su obra de la pobreza de laHistoria Natural existente por entonces. Creía que con un acopio de informaciónseis veces mayor de la disponible sería capaz de explicar todos los fenómenosnaturales.Luego de esta exhaustiva tabulación de fenómenos, comienza la verdaderatarea de inducción, lo que Bacon denomina «método de eliminación»: excluir lascausas que no aparecen en los casos en que el fenómeno investigado está presente,y excluir las causas que aparecen en los casos en que el fenómeno investigadoestá ausente. En este punto aparecen las principales conjeturas acerca de lascausas del fenómeno en estudio, o lo que se denomina «primera vendimia» o primerarecolección de hipótesis.El paso final del método pretende discriminar, entre todas las conjeturas, laverdadera. Para esto, Bacon aconseja recurrir a los «hechos auxiliares delentendimiento». Entre ellos vale mencionar las «instancias positivas» (que sonaquellas que apoyan una hipótesis), las «instancias luminíferas» (aquellas en lasque el fenómeno «se manifiesta en su forma más intensa») y las «instanciassustentatorias» (aquellas que además de apoyar una hipótesis como lo hacen lasinstancias positivas, refutan a las demás hipótesis rivales). El propósito de muchasde estas instancias es el de explotar la asimetría lógica entre la confirmación y laeliminación de hipótesis: aunque ningún número de casos favorables puede validaruna hipótesis general, basta un sólo caso desfavorable para que ésta quede invalidada(3).


CONTEXTO HISTÓRICO Y DESCUBRIMIENTO
El objetivo de Bacon es preciso y explícito: construir un método dedescubrimiento cuya aplicación mecánica conduzca a las verdaderas causas delos fenómenos. Aquí, es necesario evaluar dos cuestiones: ¿Qué es lo que entiendeBacon por descubrimiento cuando nos habla de un «método de descubrimiento»?;y además, ¿por qué este método ha fracasado?Para iluminar el primer punto, podemos comparar la posición de Bacon conel esquema standard en filosofía de la ciencia (compartido por filósofos como Popper,Reichembach, Hempel, etc.). Este esquema distingue, dentro del proceso científico,entre contextos de descubrimiento y justificación, concibiéndose al descubrimientocomo el breve acto de intuición o iluminación que de origen a una idea. Gráficamente: | — D — | —————— J —————— | [Postura standard]Esta postura, clásica en filosofía de la ciencia, concibe al descubrimiento comocreación o generación intuitiva de una hipótesis, como un inspirado acto no racional.La estructura del método de Bacon refleja claramente que éste concibe aldescubrimiento en el sentido de construcción de hipótesis a partir del tratamientosistemático y mecánico(4) de la evidencia disponible. Dicha estructura puedeesquematizarse del siguiente modo: 1º) recolección exhaustiva de todos los hechosrelacionados con el fenómeno a estudiar; 2º) clasificación de los mismos hechosen tres tablas; 3º), supresión sistemática de las correlaciones accidentales; 4º)recolección de las hipótesis viables alternativas, y 5º) evaluación de las mismas(por medio de diferentes «instancias») con el objeto de eliminarlas gradualmentehasta llegar a una hipótesis verdadera. | ——————D—————— | [Postura de Bacon]La comparación de los esquemas sugiere inmediatamente dos cuestiones:a) ¿Cuál es el lugar de la justificación en la metodología baconiana? y b) ¿en quémomento se detiene Bacon?; es decir, ¿qué le permite determinar que ha llegado auna causa verdadera?Respecto la primer pregunta sólo diremos que durante los siglos XVII y XVIIIse esperaba que los mismos métodos de descubrimiento, al ser considerados comoinfalibles, fueran los que justificaran las leyes que ellos mismos producían. La ideade una justificación generativa del descubrimiento -que más tarde estará en la raízdel principio epistemológico de Vico, el verum ipsum factum («lo verdadero es loobrado») - era parte de la cosmovisión de Bacon(5). Por lo tanto, podemos precisarlas figuras anteriores del siguiente modo:

 | ——————D=J——————— |En relación al planteo acerca de la verdad -que es uno de los puntos másdebatidos entre los analistas del Novum Organum(6), señalaremos que no es tareafácil determinar qué entendía el propio Bacon al respecto, porque si bien afirmarepetidamente que llegará a causas verdaderas, en algunos pasajes sostiene quesu método sirve para determinar grados de certeza(7).Creemos que la ambigüedad de Bacon respecto a este tema es producto dela tensión entre su ideal respecto a los alcances de su método y la compleja realidad

de la «selva» (sic) de la experiencia que pretendía abarcar con él. En su época, el conocimiento infalible que ofrecía la Autoridad (ya sea de la Iglesia o de los `padres’filosóficos) estaba en plena decadencia. Dentro de este marco conceptual yexistencial, comenzaron a desarrollarse lógicas que retransmitieran el valor de verdad«verdadero» desde la base empírica hasta las leyes de la cúspide(8). Los intentosde construcción de lógicas inductivas de los siglos XVII y XVIII sirvieron a esepropósito.Pero si como actualmente se admite, no es posible preservar la verdad através de canales inductivos que vayan de los hechos a teorías o leyes, ¿debeentonces la metodología científica renunciar a los métodos mecánicos dedescubrimiento como los de Bacon y a retomar la tesis del descubrimiento porintuición?Esta parece ser la posición de William Whewell -importante metodólogo delsiglo XIX- cuando sostiene:«El descubrimiento depende de alguna idea afortunada de la cual no es factibletrazar su origen. No se pueden dar máximas que nos conduzcan, inevitablemente,al descubrimiento científico».

ESTRATEGIAS
Sin embargo, parece existir un camino alternativo: abandonar tanto el idealde infalibilidad en la construcción del conocimiento como la paralizante tesis deldescubrimiento por iluminación, y dedicarse a la tarea de recuperar, elaborar yordenar reglas que conduzcan, aunque no infaliblemente, -o «inevitablemente», comodecía Whewell- al descubrimiento científico.Este es el papel que en la actualidad cumplen las así denominadas‘estrategias’. Éstas pueden ser entendidas como reglas de tanteo, consejos omáximas que sugieren respuestas adecuadas a problemas determinados, talescomo el dar cuenta de las regularidades de los fenómenos o -preocupación baconiana el descubrir la causa de un fenómeno determinado.


CONCLUSIONES
A modo de conclusión podemos señalar que a pesar de que el Novum Organumno logra constituirse en un método de descubrimiento en el sentido en que pretendíasu autor, contribuye con un conjunto de reglas estratégicas generales a lametodología de investigación científica contemporánea; y del mismo modo en quealgunas de las reglas baconianas han sido adoptadas por los metodólogos modernoscomo máximas de justificación, abandonando las pretensiones de infalibilidad, otraspueden ser instrumentadas como máximas de descubrimiento.En cuanto al estado actual de la investigación, se puede señalar que lostrabajos que en la década del ‘60 comenzaron revisando la profundidad filosófica deconceptos como los de ‘descubrimiento’ y ‘creatividad’ y que se abocaron en elaspecto lógico a recuperar el estudio de las inferencias ampliativas (cfr., por ejemplo,Hanson 1977), se han ido desplazando hacia el examen de las estrategias involucradas en el descubrimiento científico (cfr., por ejemplo, Simon 1989). Algunos de los resultados obtenidos de estas investigaciones, sumados a los aportes dedisciplinas empíricas tales como la psicología cognitiva, han llegado incluso a sermodelizados en programas de computación que simulan o realizan descubrimientossobre la base de estas estrategias (cfr., por ejemplo, Langley et al. 1987).Dentro de este nuevo marco, algunas reglas del Novum Organum tambiénpueden ser valiosas como estrategias de descubrimiento. Reglas inductivas talescomo ‘buscar siempre instancias sustentativas’, pueden pasar a formar parte de laquizá inacabable taxonomía de estrategias racionales de investigación, muchas delas cuales están sin duda presentes, implícita o explícitamente, en el trabajo creativode los científicos.

Fuente: http://www.scielo.org.ar/pdf/cfhycs/n15/n15a12

Bacon Y El "Novum Organum"

http://juango.es/baconnovumorganon.pdf

Dentro Del Enlace, Se Presenta El Novum Organum Redactado Por Francis Bacon En El Cual El Pretendía Desarrollar Un Método De Descubrimiento, Una Lógica Para "Crear Y Aumentar El Conocimiento". Sin Embargo, En La Obra Se Ve Reflejado En Las Estrategias Inducitivas Que El Autor Desarrolla Que Es Mas De Evaluación Que De Descubrimiento. Esto Tuvo Como Consecuencia Que Algunos Críticos Actuales Lo Ven Como Un Precursor De Popper. Fuera De No Lograr El Objetivo Buscado, El Método Baconiano Ofrece Una Perspectiva Para La Filosofía De La Ciencia Contemporánea Atraída Por La Temática Del Descubrimiento Científico.  

¿Bacon y la tecnología?

¡Claro! Encontramos este podcast dónde Christopher Warren sostiene que el medio tradicional de intercambio académico, la prosa, es sólo una herramienta con la que se puede intentar representar complejas redes de asociación. Esta presentación introduce un proyecto colaborativo llamado Seis grados de Francis Bacon que aprende de siglos de los datos manchados de tinta y de metadatos, re-mediación de texto para hacer la primera red social moderna más accesible, extensible, de colaboración, e interoperable. Ésto quiere decir que gracias a la tecnología y a la internet principalmente, resulta más fácil encontrar, leer y comprender los textos filosóficos de Francis Bacon. Interesante, ¿No crees? Cabe mencionar que el podcast se encuentra en inglés, pero bueno, si dominas el idioma no tendrás ningún problema para comprenderlo. 

http://cofk.history.ox.ac.uk/wp-content/uploads/2014/03/Warren.mp3

Francis Bacon, Su Vida En Un Video.

En Este Vídeo, Se Narra La Vida De Francis Bacon Resumidamente. Desde Su Nacimiento, Sus Estudios Y Algunas Profesiones Que Ejerció Antes De Publicar Sus Grandes Obras. Posteriormente, Habla De Sus Grandes Obras, Vistos Como Sus Grandes Proyectos, Unos Que Si Lograron Ser Publicados Y Otros Que No. De Estos Grandes Proyectos Se Narra El Contenido Resumidamente Haciendo Enfasis En La Ciencia Y En Lo Que Aseguraba Bacon Como Filosofo En Sus Obras. Es Un Excelente Vídeo Ya Que Nos Permite Conocer A Este Gran Hombre Mediante El Escucha Y De Manera Resumida, Cosa Que Facilita La Comprensión De La Vida De Bacon Y De Sus Grandes Obras. De Igual Modo, Explica De Manera Satisfactoria La Manera En La Que Bacon Filosofaba Y Todos Los Conceptos Que Comprende Bacon Dentro De Sus Obras Y Modos De Pensar.

https://www.youtube.com/watch?v=ZwNSh3TpUTk