Una crítica al Aristotelismo.

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico; el segundo hace referencia a la técnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en Aristóteles, debido a que éste había, según él, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigüedad como la edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orientó su atención a tal problema, proclamando una ruptura concentrada específicamente en la doctrina de Aristóteles, pues éste pensador, según Bacon, es quien manifestó los más grandes errores que alimentaban a la época renacentista, hasta tenerlo como modelo.

Además criticaba su ineficaz método; su inutilidad práctica, debido a que éste así como su filosofía, tenían solo una utilidad discursiva, dispuesta únicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolución industrial impondría más adelante nuevos desafíos en donde los hombres hallarían en la tierra toda serie de materiales, que querrían posteriormente darles usos prácticos a lo que la lógica Aristotélica no acogería, por no ser de utilidad, tales casos.

La lógica en uso es más propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es más perjudicial que útil.

Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)

Bacon, se refiere a la lógica Aristotélica, como aquella que deja sin bases a la investigación científica, porque su silogística gira en torno a un grupo de conocimientos, con el fin de sólo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la naturaleza; a su propuesta metodológica la designa interpretaciones de la naturaleza, éstas consistían en tener un acercamiento sistemático a la experiencia y así, gradualmente ascender a premisas generales, para después retornar a el estado sensible y hallar el carácter práctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe aplicar la verdadera inducción que va en contra de la inducción por enumeración simple; ésta última, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello que la verdadera inducción es la más viable, en cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran número de ellos, concluye los afirmativos.

Al controvertir la filosofía y especialmente el método del Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza, para así, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una analogía entre el nuevo científico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en cuanto que ellas recolectan de las flores el material para transformarlo después en miel. Su propuesta de una nueva lógica, es experimental, para así poder dominar la naturaleza, a través del obrar.

Bacon Vs.....

En Esta Entrada, Damos A Conocer Las Disputas Que Tuvo Bacon Con Otros Filósofos En Las Que Se Involucraban Sus Formas De Pensar, Teorías, Obras, Etc.


Bacon y Shakespeare


La teoría baconiana sobre la autoría de la obra de Shakespeare, propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribió las obras de teatro que se atribuyen en forma convencional a William Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado de que fue William Shakespeare de Stratford quien escribió los poemas y obras que llevan su nombre.


La principal evidencia baconiana se funda en la presentación de un motivo para el ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera puesta en escena de La comedia de las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de William Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se basó La Tempestad, interpretación de alusiones en las obras al conocimiento legal de Bacon, los numerosos supuestos paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en el Promus (su libro de notas personal), el interés de Bacon en las historias civiles, y alusiones sostensiblemente autobiográficas en las obras de teatro. Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los métodos de codificación del gobierno, muchos baconianos piensan que él escribió pistas de su autoría en la obra de Shakespeare en forma codificada.La mayoría de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesía atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de Shakespeare como para haber sido escrita por la misma persona.Teorías sobre ocultismoA menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta conexión de Bacon con los Rosacruces y los Francmasonería ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos. Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du Maurier (en su biografía de Bacon), han sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teoría de su relación con los Rosacruces. Frances Yates no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que él se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales más herméticos de su época. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoción de la enseñanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemán, mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente el consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces. La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon

Bacon Y Sus Obras.

En Esta Entrada, Se Hablara Resumidamente De Las Obras De Francis Bacon A Lo Largo De Su Vida, Sin Hacer Mucho Énfasis En El Novum Organum Como Anteriormente Lo Hicimos.

Obras

Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus obras filosóficas más prominentes son El avance del saber (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).

La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri"). Los principios que se plantean enNovum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico en inglés, con sus Ensayos sobre moral y política, (1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforística. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón", especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon

Cover Del Texto Del Autor.

Durante La Recopilación De Información Sobre Francis Bacon Que Nos Ayudaría A Crear Este Blog, Encontramos Este Cover A Cargo Del Centro De Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades De la Universidad Nacional De Córdoba.

En su obra más importante -el Novum Organum- Francis Bacon pretendió
construir un «método de descubrimiento», una «lógica para crear y aumentar elconocimiento» (NO: Introducción). Sin embargo, las estrategias inductivas que allíplantea parecen estar lejos de los objetivos que se propusiera en la primera parte desu obra. Las técnicas metodológicas que el autor ofrece parecen ser más deevaluación que de descubrimiento, hasta tal punto que la historiografía actual sólolas rescata como precursoras de técnicas justificacionistas.Si bien el método baconiano fue elaborado en una época en la que aún no sehabían desarrollado técnicas consecuencialistas de justificación, ofrece unainteresante perspectiva para la metodología y la filosofía de la ciencia actual,interesadas nuevamente en la temática del descubrimiento científico.En el presente trabajo nos proponemos hacer una nueva lectura de esta obra, con el propósito de encontrar sugerencias para una moderna metodología del descubrimiento. Comenzaremos nuestra tarea exponiendo el método inductivo baconiano.


EL NOVUM ORGANUM
Bacon escribe el Novum Organum en clara oposición al Organum aristotélico,es decir la lógica utilizada para demostrar la validez de conocimientos ya adquiridos(NO, I:11-16). Pero como este arte «no puede ser de utilidad para el progreso de laciencia» es necesario desarrollar una «nueva» lógica que sirva para «crear y aumentarel conocimiento», un nuevo «arte de la invención» (NO, I:18-22).«Para encontrar causas generales(1)» -nos dice Bacon- «es preciso buscaruna clase de inducción distinta de la [inducción simple] empleada hasta hoy, (...) lacual sólo conduce a conclusiones precarias»(2). Y agrega: «La inducción que ha deser útil para el descubrimiento en las artes y las ciencias, debe analizar los fenómenosrealizando exclusiones legítimas (...); mas, para construir de modo completo estainducción, es preciso elaborar una multitud de reglas, las que jamás han sidoimaginadas por hombre alguno...» (NO, I:105).Para construir esta «legítima y verdadera inducción», Bacon propone, enprimer lugar, recolectar y ordenar los hechos en tres tablas. La primera contiene las«instancias positivas», es decir los casos en los que el fenómeno se halla presente.La segunda enumera las «instancias negativas», es decir las situaciones similaresen los que el fenómeno se halla ausente. La tercera, denominada «tabla decomparaciones», ordena los hechos en los que el fenómeno investigado se presentaen diferentes grados. Bacon se lamenta a esta altura de su obra de la pobreza de laHistoria Natural existente por entonces. Creía que con un acopio de informaciónseis veces mayor de la disponible sería capaz de explicar todos los fenómenosnaturales.Luego de esta exhaustiva tabulación de fenómenos, comienza la verdaderatarea de inducción, lo que Bacon denomina «método de eliminación»: excluir lascausas que no aparecen en los casos en que el fenómeno investigado está presente,y excluir las causas que aparecen en los casos en que el fenómeno investigadoestá ausente. En este punto aparecen las principales conjeturas acerca de lascausas del fenómeno en estudio, o lo que se denomina «primera vendimia» o primerarecolección de hipótesis.El paso final del método pretende discriminar, entre todas las conjeturas, laverdadera. Para esto, Bacon aconseja recurrir a los «hechos auxiliares delentendimiento». Entre ellos vale mencionar las «instancias positivas» (que sonaquellas que apoyan una hipótesis), las «instancias luminíferas» (aquellas en lasque el fenómeno «se manifiesta en su forma más intensa») y las «instanciassustentatorias» (aquellas que además de apoyar una hipótesis como lo hacen lasinstancias positivas, refutan a las demás hipótesis rivales). El propósito de muchasde estas instancias es el de explotar la asimetría lógica entre la confirmación y laeliminación de hipótesis: aunque ningún número de casos favorables puede validaruna hipótesis general, basta un sólo caso desfavorable para que ésta quede invalidada(3).


CONTEXTO HISTÓRICO Y DESCUBRIMIENTO
El objetivo de Bacon es preciso y explícito: construir un método dedescubrimiento cuya aplicación mecánica conduzca a las verdaderas causas delos fenómenos. Aquí, es necesario evaluar dos cuestiones: ¿Qué es lo que entiendeBacon por descubrimiento cuando nos habla de un «método de descubrimiento»?;y además, ¿por qué este método ha fracasado?Para iluminar el primer punto, podemos comparar la posición de Bacon conel esquema standard en filosofía de la ciencia (compartido por filósofos como Popper,Reichembach, Hempel, etc.). Este esquema distingue, dentro del proceso científico,entre contextos de descubrimiento y justificación, concibiéndose al descubrimientocomo el breve acto de intuición o iluminación que de origen a una idea. Gráficamente: | — D — | —————— J —————— | [Postura standard]Esta postura, clásica en filosofía de la ciencia, concibe al descubrimiento comocreación o generación intuitiva de una hipótesis, como un inspirado acto no racional.La estructura del método de Bacon refleja claramente que éste concibe aldescubrimiento en el sentido de construcción de hipótesis a partir del tratamientosistemático y mecánico(4) de la evidencia disponible. Dicha estructura puedeesquematizarse del siguiente modo: 1º) recolección exhaustiva de todos los hechosrelacionados con el fenómeno a estudiar; 2º) clasificación de los mismos hechosen tres tablas; 3º), supresión sistemática de las correlaciones accidentales; 4º)recolección de las hipótesis viables alternativas, y 5º) evaluación de las mismas(por medio de diferentes «instancias») con el objeto de eliminarlas gradualmentehasta llegar a una hipótesis verdadera. | ——————D—————— | [Postura de Bacon]La comparación de los esquemas sugiere inmediatamente dos cuestiones:a) ¿Cuál es el lugar de la justificación en la metodología baconiana? y b) ¿en quémomento se detiene Bacon?; es decir, ¿qué le permite determinar que ha llegado auna causa verdadera?Respecto la primer pregunta sólo diremos que durante los siglos XVII y XVIIIse esperaba que los mismos métodos de descubrimiento, al ser considerados comoinfalibles, fueran los que justificaran las leyes que ellos mismos producían. La ideade una justificación generativa del descubrimiento -que más tarde estará en la raízdel principio epistemológico de Vico, el verum ipsum factum («lo verdadero es loobrado») - era parte de la cosmovisión de Bacon(5). Por lo tanto, podemos precisarlas figuras anteriores del siguiente modo:

 | ——————D=J——————— |En relación al planteo acerca de la verdad -que es uno de los puntos másdebatidos entre los analistas del Novum Organum(6), señalaremos que no es tareafácil determinar qué entendía el propio Bacon al respecto, porque si bien afirmarepetidamente que llegará a causas verdaderas, en algunos pasajes sostiene quesu método sirve para determinar grados de certeza(7).Creemos que la ambigüedad de Bacon respecto a este tema es producto dela tensión entre su ideal respecto a los alcances de su método y la compleja realidad

de la «selva» (sic) de la experiencia que pretendía abarcar con él. En su época, el conocimiento infalible que ofrecía la Autoridad (ya sea de la Iglesia o de los `padres’filosóficos) estaba en plena decadencia. Dentro de este marco conceptual yexistencial, comenzaron a desarrollarse lógicas que retransmitieran el valor de verdad«verdadero» desde la base empírica hasta las leyes de la cúspide(8). Los intentosde construcción de lógicas inductivas de los siglos XVII y XVIII sirvieron a esepropósito.Pero si como actualmente se admite, no es posible preservar la verdad através de canales inductivos que vayan de los hechos a teorías o leyes, ¿debeentonces la metodología científica renunciar a los métodos mecánicos dedescubrimiento como los de Bacon y a retomar la tesis del descubrimiento porintuición?Esta parece ser la posición de William Whewell -importante metodólogo delsiglo XIX- cuando sostiene:«El descubrimiento depende de alguna idea afortunada de la cual no es factibletrazar su origen. No se pueden dar máximas que nos conduzcan, inevitablemente,al descubrimiento científico».

ESTRATEGIAS
Sin embargo, parece existir un camino alternativo: abandonar tanto el idealde infalibilidad en la construcción del conocimiento como la paralizante tesis deldescubrimiento por iluminación, y dedicarse a la tarea de recuperar, elaborar yordenar reglas que conduzcan, aunque no infaliblemente, -o «inevitablemente», comodecía Whewell- al descubrimiento científico.Este es el papel que en la actualidad cumplen las así denominadas‘estrategias’. Éstas pueden ser entendidas como reglas de tanteo, consejos omáximas que sugieren respuestas adecuadas a problemas determinados, talescomo el dar cuenta de las regularidades de los fenómenos o -preocupación baconiana el descubrir la causa de un fenómeno determinado.


CONCLUSIONES
A modo de conclusión podemos señalar que a pesar de que el Novum Organumno logra constituirse en un método de descubrimiento en el sentido en que pretendíasu autor, contribuye con un conjunto de reglas estratégicas generales a lametodología de investigación científica contemporánea; y del mismo modo en quealgunas de las reglas baconianas han sido adoptadas por los metodólogos modernoscomo máximas de justificación, abandonando las pretensiones de infalibilidad, otraspueden ser instrumentadas como máximas de descubrimiento.En cuanto al estado actual de la investigación, se puede señalar que lostrabajos que en la década del ‘60 comenzaron revisando la profundidad filosófica deconceptos como los de ‘descubrimiento’ y ‘creatividad’ y que se abocaron en elaspecto lógico a recuperar el estudio de las inferencias ampliativas (cfr., por ejemplo,Hanson 1977), se han ido desplazando hacia el examen de las estrategias involucradas en el descubrimiento científico (cfr., por ejemplo, Simon 1989). Algunos de los resultados obtenidos de estas investigaciones, sumados a los aportes dedisciplinas empíricas tales como la psicología cognitiva, han llegado incluso a sermodelizados en programas de computación que simulan o realizan descubrimientossobre la base de estas estrategias (cfr., por ejemplo, Langley et al. 1987).Dentro de este nuevo marco, algunas reglas del Novum Organum tambiénpueden ser valiosas como estrategias de descubrimiento. Reglas inductivas talescomo ‘buscar siempre instancias sustentativas’, pueden pasar a formar parte de laquizá inacabable taxonomía de estrategias racionales de investigación, muchas delas cuales están sin duda presentes, implícita o explícitamente, en el trabajo creativode los científicos.

Fuente: http://www.scielo.org.ar/pdf/cfhycs/n15/n15a12

Bacon Y El "Novum Organum"

http://juango.es/baconnovumorganon.pdf

Dentro Del Enlace, Se Presenta El Novum Organum Redactado Por Francis Bacon En El Cual El Pretendía Desarrollar Un Método De Descubrimiento, Una Lógica Para "Crear Y Aumentar El Conocimiento". Sin Embargo, En La Obra Se Ve Reflejado En Las Estrategias Inducitivas Que El Autor Desarrolla Que Es Mas De Evaluación Que De Descubrimiento. Esto Tuvo Como Consecuencia Que Algunos Críticos Actuales Lo Ven Como Un Precursor De Popper. Fuera De No Lograr El Objetivo Buscado, El Método Baconiano Ofrece Una Perspectiva Para La Filosofía De La Ciencia Contemporánea Atraída Por La Temática Del Descubrimiento Científico.  

¿Bacon y la tecnología?

¡Claro! Encontramos este podcast dónde Christopher Warren sostiene que el medio tradicional de intercambio académico, la prosa, es sólo una herramienta con la que se puede intentar representar complejas redes de asociación. Esta presentación introduce un proyecto colaborativo llamado Seis grados de Francis Bacon que aprende de siglos de los datos manchados de tinta y de metadatos, re-mediación de texto para hacer la primera red social moderna más accesible, extensible, de colaboración, e interoperable. Ésto quiere decir que gracias a la tecnología y a la internet principalmente, resulta más fácil encontrar, leer y comprender los textos filosóficos de Francis Bacon. Interesante, ¿No crees? Cabe mencionar que el podcast se encuentra en inglés, pero bueno, si dominas el idioma no tendrás ningún problema para comprenderlo. 

http://cofk.history.ox.ac.uk/wp-content/uploads/2014/03/Warren.mp3

Francis Bacon, Su Vida En Un Video.

En Este Vídeo, Se Narra La Vida De Francis Bacon Resumidamente. Desde Su Nacimiento, Sus Estudios Y Algunas Profesiones Que Ejerció Antes De Publicar Sus Grandes Obras. Posteriormente, Habla De Sus Grandes Obras, Vistos Como Sus Grandes Proyectos, Unos Que Si Lograron Ser Publicados Y Otros Que No. De Estos Grandes Proyectos Se Narra El Contenido Resumidamente Haciendo Enfasis En La Ciencia Y En Lo Que Aseguraba Bacon Como Filosofo En Sus Obras. Es Un Excelente Vídeo Ya Que Nos Permite Conocer A Este Gran Hombre Mediante El Escucha Y De Manera Resumida, Cosa Que Facilita La Comprensión De La Vida De Bacon Y De Sus Grandes Obras. De Igual Modo, Explica De Manera Satisfactoria La Manera En La Que Bacon Filosofaba Y Todos Los Conceptos Que Comprende Bacon Dentro De Sus Obras Y Modos De Pensar.

https://www.youtube.com/watch?v=ZwNSh3TpUTk

• Nombre completo: Francis Bacon • Género: Masculino • Actividades: Ensayo, filosofía, teoría del conocimiento. • Nacionalidad: Reino Unido • Fecha de nacimiento: 22/ 1/ 1561 Strand (Reino Unido) • Fecha de defunción: 9/ 4/ 1626 Londres (Reino Unido) 

Nacido en el Strand, cerca de Londres, el 22 de enero de 1561, y muerto en esta ciudad el 9 de abril de 1626. Bacon fue el fundador de una vasta enciclopedia del saber, en cuya base ponía la observación experimental y el método `inductivo` activamente entendido, y el fin último de la cual era la sumisión de la naturaleza al dominio del hombre. 

Su cultura afianzóse en oposición a la escolástica medieval, a cuya demolición procedió antes de iniciar la fase constructiva de su propia actividad. Era hijo de Nicolás, guardasellos de la reina Isabel, y de Ana Cook, mujer de gran cultura y profundamente religiosa. De su madre heredó el filósofo, posiblemente, un amor innato al saber, y recibió también, sin duda, la afición al estudio, el padre, en cambio, le deparó la ocasión de participar en las vicisitudes de la vida política londinense, su admisión, todavía joven, en la corte, y, en fin, su habituación a una existencia de fastos y honores, que muy pronto despertaría en él ambición y sed de poder. 

La vida de Bacon, en efecto, aparece caracterizada por estos dos motivos fundamentales: el amor a la cultura y el afán de dominio, ambos prevalecieron alternativamente en su espíritu e hicieron de su persona una de las figuras más complejas de la historia moderna, destinada a experimentar en sí misma la mutabilidad de la fortuna y a verse vilipendiada y ensalzada al mismo tiempo. Como cortesano y político, Bacon recibió honores y riquezas, pero conoció también el dolor del fracaso, la humillación provocada por acusaciones infamantes y la tristeza de la miseria, en el estudio, en cambio, halló consuelo y refugio para las adversidades de la suerte y una grandeza imperecedera reconocida sin vacilaciones por la historia. Saber y poder: he aquí el binomio que hace comprensibles los altibajos de la existencia de Bacon y constituye como el centro de su pensamiento filosófico. Si en su condición humana alternan la ciencia y la fuerza, en lo que a su filosofía se refiere ambos elementos se unifican y completan en una superior concordancia mediante la cual la humanidad puede forjar en el saber las armas para la conquista de su propia fortaleza. 

En 1573 fue enviado a estudiar a la Universidad de Cambridge, y durante tres años figuró inscrito en el Trinity College, aun cuando no consiguiera entonces título alguno, pudo, sin embargo, establecer contacto con la filosofía aristotélica, que vio inadecuada a las exigencias de la nueva cultura. En 1576 dirigióse a Francia para el cumplimiento de una misión que le confiara el embajador de Inglaterra en París, aquí permaneció hasta 1579, no sin recibir ciertas influencias de la relación entablada con los inquietos círculos culturales de la capital francesa. Llamado a la patria por la muerte de su padre, las difíciles condiciones económicas de la familia le obligaron a dedicarse a los estudios de jurisprudencia para poder ejercer la abogacía. En 1580 ingresó en el Gray`s-Inn (colegio instituido para la formación de jueces y abogados), del que fue miembro toda su vida. En 1582 acabó sus estudios de derecho y empezó a buscar con insistencia un puesto bien remunerado, sin abandonar por ello sus aspiraciones científicas, de las que aparecen ya testimonios en sus obras de juventud y en sus primeras manifestaciones como renovador absoluto del saber (Temporis partus maximus, texto perdido). En 1584 Bacon ingresó en la Cámara de los Comunes, como representante del condado de Middlesex, no obstante, el cargo no le reportó beneficio económico alguno, porque, al militar en la oposición y votar, entre otras decisiones, contra la Corona en su petición al Parlamento de subsidios para la guerra con Felipe II, acabó por atraerse la enemistad de Isabel. Acudió entonces primeramente al gran tesorero Burleigh, su tío, y luego a Robert Devereux, conde de Essex, ministro y favorito de la reina, obtuvo así algunos empleos, pero poco o nada lucrativos. Sus condiciones materiales llegaron a ser tan precarias que en 1598 -y a pesar de la fama de escritor que le diera la publicación de los Ensayos (v.), efectuada un año antes- viose obligado a recurrir a algunos usureros y acabó encarcelado por deudas. 

En 1601 Bacon vislumbró la ocasión de merecer el favor de la reina en la desgracia de su bienhechor, el conde de Essex, debida a la conjura urdida por éste contra Isabel. Como abogado de la Corona, el filósofo sostuvo la acusación contra el antiguo favorito, y con tanta energía que éste fue condenado a muerte, y decapitado el 25 de febrero del mismo año. A continuación,Bacon, a quien la soberana encargó redactar una apología del proceso, no vaciló en vilipendiar la memoria del ajusticiado con una Declaración de las traiciones del conde de Essex [A declaration of the Practices and Treasons, etc., of the Earl of Essex], en la que la figura del desaparecido era pintada con odiosos colores. Ello constituye un punto negro en la vida de Bacon, y él mismo, en una Apología escrita un año después de la muerte de Isabel, trató de justificar su conducta vinculándola a los deberes de su cargo y a su fidelidad a la Corona. Sin embargo, ninguna excusa puede borrar la mancha de haber aplicado todo su saber y su habilidad en la acusación de su bienhechor, al que causó la deshonra y la muerte. También aquí el talento de Bacon se convertía en instrumento de fuerza, pero al precio de la ingratitud. De todas formas, la acusación no le reportó los beneficios esperados: en cuanto a la reina, consideró poco enérgica la Declaración, y el público juzgó execrable la figura del acusador. 

La suerte de Bacon mejoró con la llegada de Jacobo I al poder en 1603. Protegido por el rey y su favorito Georges Villiers, duque de Buckingham, consiguió, por los servicios prestados al Parlamento y a la Corona, los honores más elevados: obtuvo primeramente dos pensiones, luego fue nombrado sir, en 1604, consejero real ordinario: en 1607, `Solicitor General`, en 1613, `Attorney General`, consejero privado de la Corona en 1616, lord guardasellos en 1617, en 1618, lord canciller y barón de Verulamio, y en 1621 vizconde de St. Alban. Durante estos años Bacon no abandonó la investigación científica, según lo atestiguan sus numerosas obras. Por aquel entonces iba concretándose el proyecto acariciado por el filósofo desde su permanencia en Cambridge: la Gran instauración, crítica del pasado y, al mismo tiempo, base de una ciencia nueva. Constituyen respectivamente la primera y segunda partes del plan el tratado en inglés On the Proficience and Advancement of Learning, publicado en 1605 y, más tarde, ampliado y traducido al latín (v. Dignidad y progreso de las ciencias), y el Novum Organum. Luego, y también durante el mismo período, compuso una serie de obras comprendidas o no en el conjunto de la Gran instauración: De sapientia veterum (1609), Parasceve ad historiam naturalem et Experimentalem (1620), Historia del reinado de Enrique VII [The History of the Reign of King Henry the seventh, 1621-22]. Con carácter póstumo aparecieron Docta lectura sobre el estatuto de las costumbres [The Learned Reading upon the Statute of Uses, 1600], Valerius Terminus (1603), Partis secundae delineatio et argumentum (1606-07), Cogitata et visa (1607, v.), Redargutio philosophiarum (1609), De principiis atque originibus (1611-20), Descriptio globi intellectualis (1612), etcétera. Los honores alcanzados entonces por B. no iban a durar mucho tiempo. 

Fiel a la Corona y de tendencia aristocrática, apoyó sin vacilación las pretensiones absolutistas del monarca y legitimó las expoliaciones progresivamente realizadas en perjuicio del Parlamento. Cundía el malestar, y la oposición iba actuando ocultamente, y cuando se produjo el estallido, la organización parlamentaria, al no poder lanzarse contra la persona del rey o la de su favorito lord Buckingham, acusó a Bacon llevado el caso a la Cámara de los Lores, se le incoó un proceso por venalidad y concusión. Durante el juicio, el filósofo, cediendo posiblemente a los ruegos del soberano y del favorito, no trató de volver las acusaciones contra quienes se hallaban por encima de él, antes bien, las aceptó en parte y se confió a la clemencia de la Cámara.

El 3 de mayo de 1621 fue pronunciada la sentencia, que condenaba a Bacon a una multa de 40.000 libras esterlinas, al cautiverio en la Torre de Londres por el tiempo que el monarca decretase y su separación de la corte y de todos los cargos públicos. La gracia real mitigó el rigor de la condena, y devolvió al cabo de un mes la libertad al filósofo, que buscó en el estudio consuelo a las adversidades. En el curso de aquellos últimos años publicó una Historia naturalis et experimentalis ad condendam philosophiam (1622) y una Historia vitae et mortis (1623). La muerte le sorprendió mientras se dedicaba a la redacción del amplio repertorio científico Selva de selvas (v.), publicado con carácter póstumo en 1627, había enfermado cierto día de clima extremadamente riguroso al pretender experimentar la eficacia de la nieve para la conservación de la carne. En el testamento confiaba su nombre a la posteridad: en cuanto a su obra científica, el deseo de Bacon había de quedar satisfecho.

http://ebiblioteca.org/?/ver/39006

Francis Bacon (Biografía)

Francis Bacon 

(22 de enero de 1561 - 9 de abril de 1626)

Primer barón Verulam, vizconde de Saint Albans y canciller de Inglaterra, fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor.
Considerado uno de los padres del empirismo, sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del método científico.Era hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardián del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada como una de las mujeres más ilustradas de su época.
Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon recibió tutorías en su casa durante sus primeros años, y que su salud durante aquel período, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13 años, ingresó en el Trinity College de Cambridge, institución en la que cursó estudios hasta 1576, período que pasó en compañía de su hermano mayor, Anthony.En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la conclusión de que los métodos empleados y los resultados obtenidos eran erróneos. Su reverencia por Aristóteles, de quien, a pesar de todo, no parecía tener excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la filosofía aristotélica. A su juicio, la filosofía precisaba de un verdadero propósito y nuevos métodos para alcanzarlo. Con el primer germen de la idea que le consagraría, Bacon abandonó la universidad.El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societate magistrorum y unos meses más tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir Amyas Paulet. La situación política y social en la Francia de aquella época, durante el reinado de Enrique III, le proporcionó al joven Francis una valiosísima experiencia política al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas comisiones diplomáticas delicadas. Aunque vivió en Poitiers, durante su estancia en el continente visitó París y las principales ciudades francesas, además de recoger informes sobre los recursos y la situación política de los diferentes países europeos, informes que se han venido publicando en sus obras bajo el título de Notes on the State of Christendom (Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo parecía ser autoría de uno de los ayudantes de su hermano Anthony.En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La modestísima herencia que le deja su padre, al no poder éste cumplir el deseo de dejarle a su hijo menor en posición acomodada por sorprenderle la muerte repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesión que a la postre sería el derecho.Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a conseguir un puesto político de importancia. Esto lo logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en 1613. Su carrera política avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en 1618. Posteriormente, Bacon se ve envuelto en intrigas políticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupción y maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta situación, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la labor pública, con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofía y ciencias.

http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon

Murió en Londres en 1626, debido a una neumonía.